哪个咒语最殊胜？

主持人：顶礼上师，学习法本的时候，有时候说金刚萨埵的心咒最殊胜，有时候说观音心咒最殊胜，有时候说文殊心咒最殊胜，请问我们究竟应该如何选择？

上师：实际上我们对咒语有正确理解——就是我刚才讲的这种，如果有这种理解，有这种信心，那么任何一个咒语都是一样的，完全一样。

比如说金刚萨埵百字明的咒语能够做到的，大悲咒也可以做到，效果各方面都是一样。但是我们还没有达到这个境界的时候，比如说忏悔就百字明好一点，修慈悲心可能大悲咒好一点，我们心里有这样的分别。有分别的话，我们可以选择性的念。咒语本身没有分别，这些分别都是我们自己的分别。我们自己有分别暂时放不下的话，忏悔的时候就修金刚萨埵，其他时候就修其他的，暂时可以这样。实际上这些都是非常殊胜的，很难讲哪个殊胜不殊胜。

主持人：顶礼上师，请问上师，在往生助念的时候，有的法师告诉只念一尊阿弥陀佛，不要念其他的佛号，这样容易让亡者专注往生西方极乐世界。而索达吉上师的《生死救度》讲只念阿弥陀佛，众生的根基不同，有不足之处。这两个观点我们要如何执行呢？我们以后要助念的，不知道如何处理。

上师：比如说我们助念的时候，只念一句阿弥陀佛，其他都不念，当然也可以，因为阿弥陀佛的这个名号可以代替所有佛的名号，完全可以，不是一定要念很多很多，可以只念阿弥陀佛。

但如果我们说：只能念阿弥陀佛，其他的不可以念，念了以后对亡者有一些负面影响，这可能是我们自己的理解有一点点偏差，不是这样。

比如说我们可以念佛菩萨各种各样的名号，还有密法或者显宗里面的这些咒语，如不动佛的咒语、大悲咒……这些咒语的功德确实非常非常不可思议，所以对亡者助念很有帮助。不念这些咒语可能有点可惜。但是如果不太喜欢，只想念阿弥陀佛，这也是我们自己的执著，因为我们的这个执著，我只相信只喜欢阿弥陀佛，只对阿弥陀佛有信心，其他暂时不想考虑，当然也可以，不是一定要念那么多。这个我们可以自己选择，都没问题，原则上都可以。但是我们一般助念以阿弥陀佛为主，然后其他佛菩萨的名号也都念，这样可能更加圆满一点。

主持人：顶礼上师，请问上师，刚才听您讲课谈到视觉听觉等都是智慧，都是金刚萨埵，以此推之，所有一切都是金刚萨埵，我们在修行时，最后会观想所有一切众生都清净了罪业，全部都变成了金刚萨埵，回到了最真实的状态，这样理解是正确的吗？

上师：这样理解是正确的。这个比如说我们现在看到的听到的当中，普通的声音我们不认为是金刚萨埵，然后金刚萨埵的百字明和六字心咒才是金刚萨埵，我们现在有这样的分别，也是我们自己的分别。

如果我们知道所有的声音、所有的这些事物的本质是佛的坛城，无论它的形象形式是咒语或者不同的声音，或者是佛像或者是一个人或动物的身体，不管是什么样的形式，它的本质绝对是佛的坛城。如果明白这个道理而且深信不疑，其实咒语跟普通的声音都一样，所以最后佛经也会说：实际上所有的声音都是咒语。

所有的声音都是咒语，那我们说话是不是也有功德呢？我们是不是不需要刻意地去念咒呢？如果你这么理解，如果你真的能够证悟你的声音也是咒语，跟金刚萨埵百字明没有什么差别，那你不需要念金刚萨埵，你说话本来就是咒语。

但是我们现在有这个分别，我们达不到，我们认为我们普通的聊天属于十不善之一，念咒有功德，这是我们自己的分别。只要有这样的分别，我们就不能说所有声音都是咒语。当我们如果有一天真的达到了这个境界的时候，不需要刻意地念咒，说话就是咒语，因为说话声音都是佛的语言，佛的语言就是咒语，咒语也就是佛的语言。

所以我们的境界提高了以后，怎么样都可以，最后什么样都可以，境界没有提高的时候，这些听起来感觉特别好，但是实际上我们都用不上。

主持人：请问上师什么是法身？什么是化身？什么是报身？

上师：简单地说，比如说同样一个佛，这个佛他们自己内部看见的佛就是法身。他们身边最近的这些眷属、菩萨看到的他们就是报身。然后再远一点的人看到的，也就是我们这样的普通人能够看到的就是化身。

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